สล็อตฝากถอนไม่มีขั้นต่ำ นักปีนเขาทางสังคม

ความสำเร็จของลิงบาบูนในสถานการณ์ทางสังคม

ขึ้นอยู่กับการเรียนรู้กฎของเกมเท่านั้นหรือไม่? สล็อตฝากถอนไม่มีขั้นต่ำ อภิปรัชญาลิงบาบูน: วิวัฒนาการของจิตใจทางสังคม Dorothy L. Cheney & Robert M. Seyfarth

สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยชิคาโก: 2007. 358 pp. $27.50 0226102432 | ISBN: 0-226-10243-2

การทำความเข้าใจว่าลิงบาบูนมีปฏิสัมพันธ์อย่างไรสามารถให้ความกระจ่างเกี่ยวกับต้นกำเนิดของจิตใจมนุษย์ เครดิต: M. BOTZEK/ZEFA/CORBIS

มีความสุขที่ผิดน้อยกว่าการดูทีวีเรียลลิตี้เช่นพี่ใหญ่ซึ่งคนหนุ่มสาวโต้ตอบกันในพื้นที่จำกัด ผู้ชมชอบที่ได้เห็นแต่ละคนพยายามผลักดันวาระของตนเองผ่านพันธมิตรและความขัดแย้ง เพศและมิตรภาพ เรากลายเป็นทั้งสายลับและผู้แอบดูของการดิ้นรนเพื่อสถานะดังกล่าวได้อย่างไร?

ใน Baboon Metaphysics Dorothy Cheney และ Robert Seyfarth อธิบายว่าปฏิกิริยาตอบสนองทางสังคมของเราวิวัฒนาการมาจากบรรพบุรุษของไพรเมตที่อาศัยอยู่ในกลุ่ม พวกเขาสำรวจว่าต้องใช้สติปัญญาแบบใดเพื่อสำรวจภูมิทัศน์ทางสังคมที่สลับซับซ้อนที่ลิงบาบูนอาศัยอยู่ มันขึ้นอยู่กับการคำนวณที่ซับซ้อน ระบบของกฎโดยกำเนิดที่นำไปใช้กับบริบทเฉพาะหรือไม่? หรือเป็นไปตามกฎง่ายๆ โดยนัยซึ่งควบคุมโดยสมาคมที่เรียนรู้เท่านั้น

ชื่อหนังสือมาจากบรรทัดที่ Charles Darwin จดไว้ใน Notebook M ปี 1838 ของเขาว่า “ผู้ที่เข้าใจลิงบาบูนจะทำเรื่องอภิปรัชญามากกว่า Locke” ใบเสนอราคานี้สะท้อนถึงความตึงเครียดระหว่างสำนักคิดเชิงปรัชญาสองแห่งเกี่ยวกับต้นกำเนิดของความรู้ หนึ่งซึ่งดำเนินการโดย John Locke แสดงให้เห็นว่าจิตใจทำหน้าที่เพียงเพื่อเชื่อมโยงเหตุการณ์ที่เชื่อมต่อเข้าด้วยกันด้วยความใกล้ชิดและการทำซ้ำ อีกประการหนึ่งซึ่งแสดงโดยอิมมานูเอล คานท์ แสดงให้เห็นว่าการรับรู้มีลำดับความสำคัญ นั่นคือ จิตใจไม่ใช่กระดานชนวนที่ว่างเปล่า แต่ต้องการประสบการณ์ในการแสดงออก ดาร์วินเป็นพยานถึงพฤติกรรมเหมารวมของสัตว์หลายชนิด ไม่สามารถปฏิบัติตามมุมมองของล็อคและแสวงหาคำอธิบายเกี่ยวกับจิตใจที่ผสมผสานบทบาทของแนวโน้มโดยกำเนิดและประสบการณ์ ความตึงเครียดนี้แผ่ซ่านไปทั่วหนังสือที่ยอดเยี่ยมเล่มนี้เกี่ยวกับความฉลาดทางสังคมของไพรเมตที่ไม่ใช่มนุษย์และสิ่งที่พวกเขาอาจบอกเราเกี่ยวกับวิวัฒนาการของจิตใจมนุษย์

มีเพียงไม่กี่คนที่สามารถตอบคำถามได้ดีกว่า

เชนีย์และเซย์ฟาร์ธ พวกเขาใช้เวลาหลายปีในการสังเกตและทำการทดลองเชิงพฤติกรรมกับลิงเวอร์เวตในอุทยานแห่งชาติแอมโบเซลี ประเทศเคนยา ซึ่งเป็นหัวข้อของหนังสือเล่มก่อนหน้าของพวกเขาที่ชื่อว่า How Monkeys See the World (University of Chicago Press, 1990; ดู Nature 350, 565; 1991 เพื่อการทบทวน) และตอนนี้ทำงานกับลิงบาบูนในสามเหลี่ยมปากแม่น้ำ Okavango บอตสวานา พวกเขาแบ่งปันประสบการณ์นี้กับเราอย่างมีชีวิตชีวาและมีส่วนร่วม

ประการแรก พวกเขาดึงดูดผู้อ่านให้เข้ามาด้วยเกร็ดเล็กเกร็ดน้อยที่น่าอัศจรรย์ เช่น Ahla ลิงบาบูนเลี้ยงแพะ ซึ่งรับรู้ถึงความสัมพันธ์ระหว่างแพะของเธออย่างเป็นธรรมชาติ และรวมตัวกับลูกแพะที่หายไปกับแม่ของพวกมันอย่างบีบคั้น หรือมีลิงบาบูนกำพร้าซึ่งเมื่อแยกจากกลุ่มแล้ว ก็ใช้เวลาสองสามวันอย่างชาญฉลาดภายใต้การคุ้มครองของพวกอิมพาลาที่ตื่นตัว และต่อมาก็มีเวอร์เว็ต ก่อนจะได้กลับมาพบกับลิงบาบูนเพื่อนฝูงอีกครั้งอย่างปีติยินดี

ต่อไปพวกเขาให้หลักฐานการทดลองเพื่อแยกแยะว่าลิงบาบูนรู้อะไรจริงๆ เกี่ยวกับความสัมพันธ์ทางสังคมและวิธีที่พวกเขาใช้ข้อมูลนี้เพื่อก้าวไปข้างหน้าในโลก ตัวอย่างเช่น การเล่นลำดับของการโทรที่เลียนแบบการโต้เถียงระหว่างบุคคลเผยให้เห็นว่าผู้หญิงที่ดักฟังจะตระหนักดีว่าใครกำลังต่อสู้อยู่และไม่ว่าจะเกี่ยวข้องกับครอบครัวของพวกเขาหรือไม่ ความสัมพันธ์ทางสังคมแบบชั่วคราว เช่น การมีเพศสัมพันธ์ จะได้รับการตรวจสอบอย่างใกล้ชิดเช่นกัน การเล่นย้อนเสียงคำรามของผู้ชายพร้อมกับการมีเพศสัมพันธ์กับผู้หญิงเผยให้เห็นว่าชายโสดที่มีความหวังตระหนักดีถึงความสัมพันธ์ของผู้ชายคนอื่นอย่างเฉียบขาด หรือเมื่อผู้หญิงกำลังนอกใจเขาหรือเมื่อการคบหาสิ้นสุดลง

Cheney และ Seyfarth โต้แย้งว่าความรู้ทางสังคมที่ซับซ้อนนี้ไม่สามารถเป็นผลมาจากการเรียนรู้แบบเชื่อมโยงง่ายๆ เพียงอย่างเดียว โดยเฉพาะอย่างยิ่งเนื่องจากไม่จำเป็นต้องให้ผลตอบแทนหรือผลประโยชน์ในทันที ตัวอย่างเช่น พวกมันวางตำแหน่งที่ลิงบาบูนเรียนรู้เกี่ยวกับลำดับชั้นผ่านการสังเกตความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดระหว่างบุคคลบางกลุ่ม ผู้เขียนแนะนำว่าจำนวนของสีย้อมและกลุ่มสีสามชนิดที่ต้องเรียนรู้มีมากเกินไป และตัววัดสมมุติ เช่น อัตราการรุกราน ไม่ได้ระบุลักษณะของความสัมพันธ์อย่างชัดเจนเนื่องจากเกิดขึ้นกับความถี่ใกล้เคียงกันทั้งภายในและระหว่างกลุ่มครอบครัวที่ต่างกัน นอกจากนี้ ลิงบาบูนยังอยู่ในชนชั้นทางสังคมต่างๆ มากมายพร้อมกัน ตัวอย่างเช่น ผู้หญิงสามารถเป็นสมาชิกของกลุ่ม matrilineal เพื่อนของผู้ชายระดับสูง และ/หรือเพื่อนของผู้หญิงคนอื่นนอกเครือญาติของเธอได้ และการเป็นสมาชิกกลุ่มนั้นต้องรับผิด เพื่อเปลี่ยนแปลง.

นอกจากการเรียนรู้แบบเชื่อมโยงแล้ว อะไรที่จำเป็นในการอธิบายพฤติกรรมของลิงบาบูน? เชนีย์และเซย์ฟาร์ธแนะนำว่าวิวัฒนาการได้เลือกบุคคลที่มีใจโน้มเอียงที่จะรับรู้ตำแหน่งของบุคคลอื่นและความสัมพันธ์ทางสังคมเพื่อสร้างชั้นเรียนที่ปกครองด้วยกฎเกณฑ์ พวกเขาเสนอว่าความโน้มเอียงนี้มีมาโดยกำเนิดและคล้ายกับความโน้มเอียงของมนุษย์ในการเรียนรู้ภาษา โชคร้าย สล็อตฝากถอนไม่มีขั้นต่ำ